Cette année, le solstice d’hiver se produira le 21 décembre. Pour fêter dignement le retour du soleil invaincu, j’ai commencé à préparer quelques douceurs et décorations. Et puis, comme c’est le 13 décembre, j’ai confectionné des brioches au safran de Sainte Lucie (lussekatter). Joyeuses célébrations à ceux qui la fêtent et bon préparatifs de Yule !
Le Tarot n’est pas spécialement une de mes passions. En revanche, je suis une amoureuse des belles images et de la nature. Cela faisait quelques temps que le Baumtarot me faisait de l’œil. Finalement, je me le suis offert.
Si vous souhaitez voir toutes les cartes, voici un lien (qui a d’ailleurs repris ma traduction)
J’ai tenté de traduire l’introduction et l’interprétation fournies avec ce jeu, composé uniquement des 22 arcanes majeurs. Le Baum-tarot a la taille de cartes à jouer (66 x 92 mm). Chaque arcane est lié à une essence végétale, un signe zodiacal, une lettre de l’alphabet hébraïque.
Ce tarot est basé sur un livre intitulé Madru, oder der Große Wald (que l’on pourrait traduire par Madru – ou la Grande Forêt). Ce livre existe aussi en portugais sous le titre Madru, a lenda da grande floresta. Le livre propose un jeu de cartes à découper un peu différent du jeu vendu séparément.
Au cas où, vous aussi, seriez séduit, je partage cette traduction. Mais soyez indulgent, ce tarot n’est disponible qu’en allemand et je n’ai plus pratiqué depuis 25 ans. J’ai probablement commis un certain nombre de bourdes (?) J’espère néanmoins avoir quand même rendu l’essentiel. Si par hasard vous maitrisez cette langue et que vous seriez d’accord pour m’aider, n’hésitez pas à me contacter ;))
Madru, Das Baum-Tarot
Par Frederik Hetmann, Tilman Michalski, traduction approximative par Lune
Le Baumtarot, le tarot des arbres, se compose de 22 cartes. Il représente certaines situations et conditions de la vie humaine. Il reflète les forces cosmiques qui influencent la vie des hommes. Les conflits, les espoirs, les désirs, les menaces, les peurs, les engagements sont cryptés dans ses images. Elles pourront être interprétées par le biais de méditations poussées. Le Baumtarot invite également à méditer sur les associations, et du fait de ses significations « ouvertes », il permet à chacun de laisser libre cours à son imagination. Enfin, les cartes du jeu peuvent également être utilisées comme un oracle, de la même façon que l’ancien I Ching : tandis que vous tirez et posez vos cartes, observez leurs positions, les unes par rapport aux autres, puis image par image, leurs interconnexions, leurs interactions entre elles.
Explication des 22 cartes.
0 Der Narr / Le Mat. Le Bouleau. Quête. Aventure. Condition sine qua non.
I Le Bateleur / Der magier. Le hêtre. Intelligence. Savoirs. Pouvoirs magiques.
II La Déesse / die göttin. L’aulne. Anima. L’Autremonde. Connaissance intérieure.
III La Princesse / Die fürstin. Le tilleul. La Mère. La Sécurité. Nature personnelle.
IV Le Prince / Der fürst. Le sapin. Le Père. Le Pouvoir (règne, domination). Autonomie.
V Le Dieu / Der Gott. Le peuplier. Animus. Quintessence. Vérité personnelle.
VI Les Amoureux / Die Liebenden. L’églantier. Union. Complicité. Amour.
VII Le Chariot / Der Wagenkenker. Le Charme. L’ordre. Convention. Maîtrise de soi.
VIII La Justice / Die Gerechtigkeit. Le chêne. Compromis. Équilibre des forces et faiblesses.
IX L’Ermite / Der Einsiedler. Le Noisetier. La sagesse du silence. Méditation. Purification.
X La Roue de Vie /Das Rad des Lebens. Le Noyer. Le seuil. Les limites de la conscience et du temps.
XI La Force / Die Kraft. Le genévrier. Résistance. Capacité à survivre. Plaisir.
XII L’épreuve / Die Prüfung. Le mélèze. L’inconscient, sa force, son pouvoir. L’expérience de la nature sauvage. Le temps du rêve.
XIII La Mort / Der Tod. Le lierre. Choc, Surmonter la peur de la mort. Capacité à sortir d’une crise.
XIV La Tempérance / Die Mässigung. Le pin. Simplicité, humilité. Prendre conscience des choses essentielles de la vie.
XV Le Diable / Der Dämon. Le sorbier. Effrayant. Tabou. Nouveau / l’inconnu.
XVI La Tour / Der Turm. Le poirier. Destruction. Agression. Délivrance.
XVII L’Étoile / Dame Étoile / Die Sternenfrau. Le cerisier. Pureté. Espoir. Connaissance cosmique.
XVIII La Lune / Dame Lune / Die Mondfrau. Le Sureau. Profondeur / Puits profond. Mystère. Gardienne de la fertilité.
XIX Le Soleil / Dame Soleil / Die Sonnenfrau. Le genêt. Naissance. Reproduction. Récoltes.
XX Le Jugement / Das Gericht. L’aubépine. Transformation. Sorcière. Renaissance.
XXI Le Monde / Dame Monde / Frau Welt. Le pommier. L’unité de ce monde-ci et de l’Autremonde, de l’intérieur et de l’extérieur, de l’au-dessus et de l’en-dessous.
Une traduction de la Bible des Fées par Teresa Moorey. Le livre existe déjà en français, mais je ne le possède pas encore (d’ici quelques jours ;o)). Moorey est un auteur que je trouve agréable à lire et souvent inspirante.
La Fée du Sureau
Extrait de The Fairy Bible, par Teresa Moorey. Traduction Lune.
Le sureau est un arbre de commencements et de fins, de naissance et de mort. De fait, la fée du sureau est un esprit de transformation, lié au « franchissement des seuils ». Généralement perçue comme une vieille femme, la fée du sureau conseille sur ce que l’on doit laisser tomber et ce que l’on doit poursuivre.
Elle peut fournir un lien puissant avec la Déesse Mère et elle facilite le contact avec les esprits des autres arbres. En un sens, elle agit comme la figure d’une mère dans la forêt. Elle porte la sagesse de la Crone et elle est la maîtresse de la plus profonde magie.
On dit que les sorcières sont capables de se transformer en sureau. Les tziganes croient qu’abattre et brûler du bois de sureau attire la malchance et que la Mère Sureau prendra sa revanche. Cette superstition découle d’une prise de conscience instinctive de la dangerosité, en fin de compte, pour la race humaine, du manque de respect pour la Nature.
La pousse anarchique du sureau nous renvoie à l’aspect indomptable de la Nature, le cœur sombre de la terre à qui nous devons d’exister.
La fée du Sureau possède une vieille sagesse féminine, depuis trop longtemps dépréciée dans notre culture. Mais en lui témoignant un peu de respect, elle jouera son rôle de professeur.
Ceci est un manuscrit qui met en pratique les conseils de Paul Dubé et qui date de la fin du XVII° siècle, début XVIII°. Il a été trouvé dans un livre ancien (Paul Dubé, Le médecin et le chirurgien des pauvres. A Paris : Chez Edme Couterot, rue S. Jacques, [1671]), par l’auteur de ce blog, appartenant à l’un de ses anciens propriétaires. Je me suis amusée à le déchiffrer et, si je ne me suis pas trompée, ça donne ça :
Décoction Fameuse
Prenez secondes écorces d’ormeau, de tilleul et de sureau, de chacune une poignée.
Faites les bouillir ensemble dans un pot d’eau réduit à moitié.
Passez par un linge. La colature avec une forte expression.
Mettez-la dans une bouteille bien bouchée dans un lieu frais.
Bonne pour plaies, foulure, contusion et toutes sortes d’inflammations, même pour les mamelles.
