Lunes Rouges

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Les sources de la Charge de la Déesse (II) : Charles Leland

En 1899, le folkloriste américain Charles Godfroy Leland publie « Aradia or the gospel of the witches ». Une quarantaine d’années plus tard, ce livre marquera fortement Gerald Gardner qui reprendra une partie de l’enseignement d’Aradia pour créer la Charge de la Déesse.

Voici l’extrait du texte original, qui sera suivi de l’extrait de la première version (1949) de la Charge de la Déesse :

 » [...] Quand vous aurez besoin de quelque chose
Une fois par mois, à la pleine lune
Vous devrez vous réunir dans un endroit isolé
Ou vous rencontrer dans une forêt
Pour adorer l’esprit enveloppant de votre reine
Ma mère, la grande Diane. Celle qui voudra tout apprendre de la sorcellerie
N’a pas encore atteint des plus profonds secrets, ma mère
Lui enseignera, la vérité sur les choses les plus secrètes,
Et vous serez tous libérés de l’esclavage
Et comme signe de votre vraie liberté
Vous devrez être nus lors de vos rites, aussi bien les hommes
Que les femmes[...]« 

Aradia ou l’Evangile des Sorcières par C. Leland.

 » [...] Chaque fois que vous aurez besoin de quelque chose,
une fois par mois et de préférence lorsque la lune est pleine,
vous vous réunirez en un lieu secret et adorerez mon esprit,
moi qui suis la reine de toutes les sorcelleries et magies.
Alors en cette assemblée,
vous qui prenez plaisir à apprendre la sorcellerie
et qui n’avez pas encore atteint ses plus profonds secrets ;
je vous enseignerai ce qui vous est encore inconnu.
Vous serez libres de tout esclavage
et en signe de votre entière liberté,
vous serez nus lors de vos rites
et vous danserez, chanterez, festoierez,
jouerez de la musique et ferez l’amour,
tout cela en mon honneur. [...]

« Soulever le voile », extrait du BoS de Gerald Gardner.

Aradia ou l’Evangile des Sorcières a été traduit par Véro pour les Portes du Sidh.

Wicca & Feri, leurs différences

Voici un tableau que j’ai trouvé sur une liste de discussions anglophone. Je me suis amusée à le traduire. Il permet de comparer et différencier rapidement la Wicca et la tradition Feri. J’y ajoute quelques notes perso en italique.

Wicca	Feri
Une déesse, Un dieu. Parfois réduits à des archétypes stylisés, d’autres fois spécifiques à la tradition qu’ils patronnent.	Inclus un panthéon entier. Tout en reconnaissant et en travaillant avec des déités issues d’autres panthéons. Personnalités discrètes plutôt qu’archétypales.
« Tant que tu ne blesses personne, fais ce que tu veux. » Au moins deux interprétations possible : Si personne n’est blessé, vous pouvez faire ce que vous voulez. Si quelqu’un est blessé, décidez si vous voulez toujours le faire. Vous pouvez faire ce que vous voulez SEULEMENT si personne n’est blessé lors du processus. Ndlt : Pour aller plus loin, lisez l’article d’Artus.	Certains feri suivent le wiccan rede. Mais ses origines sont extérieures à la tradition Feri et beaucoup de feri ne le suivent pas.  Les Feri font ce qu’ils ont besoin de faire, de la manière la plus appropriée et la plus charitable. Parfois ne rien faire cause le plus grand tort.
En réalité, la loi du triple retour est une mauvaise interprétation d’un Mystère Gardnérien. mais de nos jours, même les gardneriens ont adopté cette mauvaise interprétation. Ndlt : Euh, je dirais plutôt que tout dépend des personnes ;). Le mystère en question est en rapport avec le rituel d’initiation au second degré. Pour aller plus loin, lisez l’article d’Artus.	Si un feri est kala, et que les trois âmes sont alignées, une juste action suivra, et produira le plus grand bien pour tous. Il n’y a pas de système de grand livre cosmique qui dit quelle éthique adoptée.. Ndlt : Selon Cora Anderson (co-créatrice de la tradition Feri), « Se maintenir Kala est extrêmement important dans chaque activité de la vie… Cela signifie se maintenir propre et lumineux et libre de tout complexe intérieur et extérieur. »
La résonance morphique conduit au conservatisme dans la réalisation des rituels. Les mêmes formes produisent les mêmes résultats.. Ndlt : Il y a 6 ou 7 ans, j’ai rencontré l’un des membres du coven de Gerald Gardner, Fred Lamond et je me souviens de ce qu’il a dit au sujet des enseignements de Gardner à l’intérieur du cercle : « Du Livre des Ombres, prenez ce qui marche pour vous et laissez tomber le reste ». Ce que la wicca *traditionnelle* est devenue aujourd’hui pourrait bien ne pas correspondre forcément à la vision du fondateur de la Wicca =)	Expérimentale dans son approche et assimilatrice dans sa forme, lorsque quelque chose est efficace cela mérite d’être réutilisé.
Focus sur la fertilité.. Ndlt : Très réducteur. Cela ne fait aucun doute, la wicca est un culte de la fertilité. Même si j’ai déjà lu des articles sur le net affirmant le contraire ! Mais l’extase y est centrale. Cf. La Charge de la Déesse. Rien que ça ;) Après, dans la pratique, tout dépend des gens qui constituent le groupe…	Focus sur l’extase. Ndlt : Idem un peu réducteur. Même si je connais assez peu cette tradition… Jetez un œil ici.
Le Livre des Ombres fait autorité pour la pratique. Ndlt : Et une fois de plus on squeeze ce qui nous dérange ? Notamment les enseignements oraux. Mais il faut bien dire que les écrits restent et les paroles s’envolent. Assez peu de choses m’ont été été transmises de cette façon dans le cercle. Je renvoie à ce que Gardner a transmis justement oralement dans le cercle (cf. plus haut). Le BoS (Livre des Ombres) n’est pas une bible =)	Tradition orale menant à l’authenticité dans la pratique.
Fermée. Conduit au dogmatisme et à l’exclusivité sociale. Ndlt : Dans la pratique, les choses ne sont pas aussi simplistes. Tout dépend de l’ouverture d’esprit des gens qui constituent le coven.	Ouverte. Conduit à l’intégrité personnelle et à l’ouverture sociale.
La formation et les Secrets sont transmis seulement après l’Initiation. Mais cela peut conduire au fait que la Wicca ne corresponde pas à l’initié. Ndlt : généralement, les candidats à l’initiation connaissent bien leur sujet. Bien qu’il nous soit déjà arrivé d’initier  des personnes qui découvraient tout juste la Wicca. Elles ont été très heureuses de sauter le pas et de célébrer les mystères dans le cercle :) L’une d’entre elles va d’ailleurs devenir Grande Prêtresse, après avoir été notre Maiden pendant cinq ans. =)	Peu de choses dans la tradition Feri sont réellement liées par le serment et beaucoup de savoir est transmis avant l’initiation. Les cercles Feri peuvent être projetés par un non-initié et il peut y travailler. Ceci donne plus de goût à ceux intéressés par la tradition.
Deux Divinités [hétérosexuelles] qui s’unissent, produisant la monade divine.. Ndlt : Pour aller plus loin, lisez ce texte que j’aime bien sur le site de Nemed & Idad.	Une divinité (« Dieu elle-même », Clito-phallique) donne naissance à de nombreuses divinités via l’orgasme extatique par masturbation.

Sortilège d’amour : les deux aiguilles

Sortilège d’amour : les deux aiguilles

Par Stewart Farrar, traduction Lune

« Extrait de What witches do »

Ndlt : Ceci est un vieux sortilège traditionnel.

Prenez deux aiguilles, assez grandes pour être facilement manipulées, qui représenteront l’homme et la femme. La pointe de l’aiguille « mâle » sera insérée dans le chas de l’aiguille « femelle », puis les deux aiguilles seront liées ensemble avec du fil de la couleur planétaire appropriée à la situation. Le symbolisme ne peut être plus clair, mais le rituel peut (et devra en effet) être élaboré pour donner l’occasion de prendre corps dans l’esprit des opérateurs – afin donner à quelque chose le pouvoir d’y travailler, et ainsi d’y répondre. Par exemple, chacune des aiguilles devront être baptisées et bénies. L’aiguille « femelle » peut être tenue par une femme et l’aiguille « mâle » par un homme. Le couple devra éprouvé une sympathie émotionnelle l’un envers l’autre, et si ils sont amants c’est bien mieux encore. Les mots sont nécessaires bien sûr ; ils peuvent être traditionnels, ou composées pour l’occasion, mais dans tous les cas ils devront rimés.

«  Pour lancer des sorts, les mots exacts importent peu si l’intention est claire et que vous soulevez le vrai pouvoir, en quantité suffisante. » Dit le Livre des Ombres. «  Ils doivent toujours rimer ; Vous ne devez pas faire une pause et vous demander : « Qu’est-ce que je dois dire ensuite ? » Faire cela fait perdre beaucoup de votre intention. »

C’est un conseil raisonnable, ainsi composons quelques rimes pour nos deux aiguilles.

« John be sharp,

Mary bright ;

Thread of Venus bind them tight.

Sun by day,

Moon by night,

Bring them hourly new delight ;

Love and laughter,

Joy and light –

Thread of Venus bind them tight. »

Ça n’a rien d’exceptionnel, mais ça sonne juste. Cela m’a pris 3 minutes 30 pour composer ces rimes qui serviront le but recherché. Tout coven doit au moins avoir qui peut faire aussi bien, sinon bien mieux. Et il devra être désigné « Rimeur du Coven ».

Sortilège gardnerien de chance & de guérison

C’est un texte qu’Artus avait déjà traduit. Mais comme je suis en train de reprendre le BoS en entier, j’en ai corrigé les fautes et les erreurs de traduction.

(Les pieds, les genoux et les poignets seront étroitement attachés afin de retarder le sang.)

$ ( $ -> désigne le fouet) 40 fois ou plus, pour faire picoter la peau, puis dire, en invoquant la Déesse :

« Salut, Aradia ! Renverse la corne amalthéenne,
Déverse les trésors de l’amour ! Je fléchis
Humblement le genou en ta présence : je t’invoque
en dernier recours,
Lorsque déchus et méprisés les autres dieux.
Ton pied contre mes lèvres : mes songes stériles
Vers toi s’élèvent, émeuvent ton cœur, autour de lui s’enroulent ;
D’eux émanent un pitoyable amour. Pitié plus belle encore,
descends ici voir,
Et octroie quelque chance au solitaire et désespéré que je suis. »

Demandez à la Déesse de vous aider à obtenir ce que vous désirez, puis $ à nouveau pour lier le sort. Cette méthode peut être puissante contre la malchance et la maladie. Ceci doit être récité dans un cercle, et vous devez être correctement préparé (ndt: attaché) et bien purifié (ndt: fouetté), à la fois avant et après l’invocation, pour lier le sort. Avant de commencer, vous devez visualiser une image claire de ce que vous voulez. Visualisez-vous ayant obtenu la chose souhaitée. Soyez sûr, dans votre propre esprit, de ce dont il s’agit exactement et de comment cela peut être atteint. Ce sort m’a été enseigné il y a longtemps et j’ai trouvé qu’il fonctionnait, mais je ne pense pas qu’il y ait de vertus spéciales dans ces paroles. N’importe quelles autres peuvent les remplacer, à condition qu’elles demandent l’aide de la Déesse (ou du Dieu), qu’elles énoncent clairement ce que vous désirez et que vous formiez une image mentale claire ; et si cela ne fonctionne pas du premier coup, essayez jusqu’à ce que ça marche. Votre assistante, qui tient le $, doit savoir quel est votre souhait, et doit également former l’image mentale. Et de toute manière, il conviendrait mieux que cela soit vous qui commenciez le travail de ce sortilège, et ensuite que la fille prenne votre place et y travaille également ; vous $ la fille. N’essayez rien de difficile au début, et faites-le au moins une fois par semaine jusqu’à ce que cela marche. Vous devez être bienveillants l’un envers l’autre, avant que quoi que ce soit ne se passe, et un travail régulier facilite cela. Pour lancer des sorts, les mots exacts importent peu si l’intention est claire et que vous soulevez le vrai pouvoir, en quantité suffisante. Ils doivent toujours rimer. Il y a quelque chose de particulier avec les rimes. J’ai essayé, les mêmes mots semblent perdre de leur pouvoir si l’on rate une rime. Alors que rimés, les mots semblent se prononcer d’eux-mêmes. Vous ne devez pas faire de pause et vous demander : « Qu’est-ce que je dois dire ensuite ? » Faire cela fait perdre beaucoup de votre intention.

Notes de Lune au sujet de l’invocation :

• Une fois l’invocation traduite, les rimes ont disparu. A soi de reprendre le texte et de le faire rimer, ou d’utiliser le texte en anglais ou bien encore d’en écrire un autre, comme le suggère Gerald Gardner dans son explication.

• L’invocation est en fait un extrait du poème « La Fortune », d’Aleister Crowley (in Rodin in Rime). Le poème d’origine s’adresse à Tyché, la Déesse de la Fortune. Excellente traduction française par Phillipe Pissier ?

• Cette invocation fait aussi partie de la Descente de la Lune. C’est le Grand Prêtre qui la récite.

Le livre des ombres de Gerald Gardner

En 2006, je m’étais amusée à créer un site sur le BoS et je ne suis jamais allée au bout. Artus et moi avons repris la traduction et l’annotation du livre des ombres Gardnérien. Histoire d’offrir une base nette aux personnes désireuses de travailler avec le core-wicca. Par la même occasion, nous allons refaire le site de A à Z, pour que lui aussi soit « clean ». Dreamweaver, c’était bien pratique quand j’ai débuté sur le net mais, j’avoue, c’est un véritable générateur de codes moisis !

L’ancien Livre des Ombres & les simples

On raconte qu’au sein des premiers covens wicca, les recettes concernant les plantes (magies & remèdes) n’étaient pas consignées dans le livre des ombres, mais dans un carnet spécifique. Seuls les Aînés y avaient accès. Est-ce authentique ? Je n’en sais rien. A vrai dire, quand j’ai reçu le livre des ombres, j’ai été surprise d’y découvrir un simple squelette… Les rituels de base, les sabbats, des recommandations que je connaissais déjà et qu’on trouve partout sur le net, le tout assez mal traduit. Pas de « cookbook » magique, rien de « personnel ». Pourtant il y avait eu 5 sorciers avant moi =) Dommage, j’aurais bien aimé savoir comment travaillaient et fonctionnaient certains d’entre eux. Ceci dit, cela pousse à se débrouiller par soi-même et c’est ça la plus grande chose à comprendre. Il y a quelques années, je suis tombée sur quelques recettes tirées (pas de quoi casser trois pattes à un canard, rien de très étonnant) de « l’ancien livre des ombres ». C’est Patricia Crowther qui le dit. Mais de quel livre des ombres s’agit-il ? Le BoS ou le « Herbal BoS » ? ^^ Voici un petit extrait. On y utilise la Mano in Fica.

Anémone des bois ou Sylvie (Anemone nemorosa) :

En cure contre toutes maladies, cueillez la première anémone de l’année que vous verrez et dites : « Anémone, je te salue au nom de la Grande Déesse ». Enveloppez-la dans du lin de couleur claire ou du parchemin et gardez-la cachée jusqu’à ce que vous en ayez besoin. Embrassez votre pouce, tenu entre vos deux doigts en l’honneur de la Déesse, faîtes-le avant et après. Donnez-la à une personne malade en disant : « Je te donne cette anémone de l’année pour te guérir au nom de la Grande Déesse ». Embrassez votre pouce et faites-le également faire à la personne malade.

Old BoS, traduction Lune.

La Mano Fica représente le sexe féminin, la vulve. On l’emploie pour conjurer le mauvais œil… l’obscénité de ce geste servirait à distraire le mal. On emploie la Mano Cornuta, la main cornue, dans le même but. Dans un cadre wicca, on utilise ce geste lors de l’invocation du Dieu Cornu.