BoS – Voyages entre les mondes

Gâteaux d’Âme pour le Grand Sabbat

Il y a deux ans, à quelques jours près, je parlais des gâteaux d’âme dans le cadre d’un article sur la Cène Silencieuse et la Veille de Tous les Saints :

« Les Gâteaux d’Âme sont probablement les ancêtres de la version américaine du « trick or treat ». Pour la Toussaint, et depuis des siècles, les anglais, les irlandais et les italiens préparent ces gâteaux d’âme. Les versions récentes que j’ai pu voir sont des gâteaux ronds décorés d’une croix qui me rappelle fortement, pour ma part, la croix celtique et les directions. Je ne sais si au Moyen-Âge ces gâteaux avaient déjà cette forme. »

Mes petits biscuits lunaires se sont transformés en gâteaux d’âme pour Samhain !

J’avais trouvé une recette sur le net qui était, en gros, celle des petits sablés. C’était très bon, mais surtout, plein de beurre. Alors cette année, j’ai préféré préparé simplement la recette familiale des petits gâteaux sucrés que j’utilise lors de la petite fête rituelle pour les esbats et les sabbats. J’en ai adapté la forme pour l’occasion : ronds et décorés d’une croix.

En pétrissant la pâte de ces gâteaux, je me suis souvenue de la version que nous préparons dans ma famille pour les enterrements et les anniversaires de nos défunts. Ces gâteaux en question ne sont pas sucrés mais salés. Le sel est pour les larmes versées. C’est une recette très basique, sans œuf, et le goût ressemble un peu aux biscuits apéritifs. Je les aime beaucoup, surtout quand on leur rajoute des graines de sésame, mais bien heureusement, j’ai peu souvent l’occasion d’en manger.

Je tenterai de mettre au propre la recette de ma mère et la posterai sur ce blog. Mes tantes en préparent une version un peu différente, j’essaierai de récupérer leur recette à l’occasion.

Déchiffrer les recettes, demander des explications auprès des cuisinières concernées et les retranscrire dans une langue que tout le monde peut comprendre est un sport à part entière. Artus a l’habitude de blaguer quand je sors le livre de cuisine de ma mère que j’ai photocopié. Il dit que c’est mon BoS (BoS = Book of Shadows, le Livre des Ombres en français, ou Grimoire). Et il a raison, il y a de ça, parfois j’ai l’impression qu’il est codé :o)

En attendant, je vous souhaite un joyeuse préparation du grand sabbat tout proche :)

Les sources de la Charge de la Déesse (II) : Charles Leland

L’article a déménagé à cette adresse : http://www.le-sidh.org/wicca/pratiques-rituelles-sorcieres/invocations-charges/les-sources-de-la-charge-de-la-deesse-ii-charles-leland/

Les Sources de la Charge de la Déesse (I) : Ali Puli

Je termine l’écriture d’un texte sur la descente de la lune et si je veux qu’il reste assez lisible, je dois éviter de trop en dire. J’aime vérifier toutes mes sources et être assez complète mais plus je fais de recherches, plus mes sources s’agrandissent. A tel point que je pense développer plusieurs articles « satellites » sur le sujet. Je crois bien que je vais devoir ouvrir une nouvelle catégorie sur les Portes du Sidh ou créer une sous-partie sur le futur-nouveau site du BoS.

***

Gerald Gardner a repris un extrait du Centrum Naturae Concentratum écrit par Ali Puli (publié en néerlandais en 1694 et qui fut bien plus tard publié en anglais, en 1996) pour l’inclure dans ce qui allait devenir La Charge de la Déesse. Part importante de la rituélie Wicca. Ali Puli était un philosophe du XVIIème siècle et auteur de nombreux textes sur l’alchimie et l’hermétisme. Ses origines sont incertaines.

Ce texte datant du XVIIème siècle, il s’agit donc de la source la plus ancienne de la Charge de la Déesse.

Cet extrait a tout d’abord été cité en 1914 dans l’article de Waite, Some notes on the alchemist Alipili, in The Alchemical Journal 3, puis en 1926 dans The Secret Tradition in Alchemy, its development and records. Il a également été repris par Helana Blavatsy dans son livre Isis Dévoilée, tome 2.

Voici ma traduction. Vous y reconnaitrez sûrement le passage repris dans la Charge.

» Je t’avertis, toi qui désires pénétrer les plus profonds secrets de la nature, si ce que tu cherches, tu ne le trouves pas à l’intérieur de toi. L’astre universel du monde ne détient pas de plus grand mystère ni d’excellence qu’un petit homme, façonné par Dieu à Sa propre image. Et celui qui désire être le premier parmi les étudiants de la nature, ne trouvera nulle part de terrain d’étude plus grand et meilleur que lui-même. Ainsi je proclame d’une voix forte : Ô homme, connais-toi toi-même ! En toi est caché le trésor des trésors. »

Wicca & Feri, leurs différences

Voici un tableau que j’ai trouvé sur une liste de discussions anglophone. Je me suis amusée à le traduire. Il permet de comparer et différencier rapidement la Wicca et la tradition Feri. J’y ajoute quelques notes perso en italique.

Wicca	Feri
Une déesse, Un dieu. Parfois réduits à des archétypes stylisés, d’autres fois spécifiques à la tradition qu’ils patronnent.	Inclus un panthéon entier. Tout en reconnaissant et en travaillant avec des déités issues d’autres panthéons. Personnalités discrètes plutôt qu’archétypales.
« Tant que tu ne blesses personne, fais ce que tu veux. » Au moins deux interprétations possible : Si personne n’est blessé, vous pouvez faire ce que vous voulez. Si quelqu’un est blessé, décidez si vous voulez toujours le faire. Vous pouvez faire ce que vous voulez SEULEMENT si personne n’est blessé lors du processus. Ndlt : Pour aller plus loin, lisez l’article d’Artus.	Certains feri suivent le wiccan rede. Mais ses origines sont extérieures à la tradition Feri et beaucoup de feri ne le suivent pas. Les Feri font ce qu’ils ont besoin de faire, de la manière la plus appropriée et la plus charitable. Parfois ne rien faire cause le plus grand tort.
En réalité, la loi du triple retour est une mauvaise interprétation d’un Mystère Gardnérien. mais de nos jours, même les gardneriens ont adopté cette mauvaise interprétation. Ndlt : Euh, je dirais plutôt que tout dépend des personnes ;). Le mystère en question est en rapport avec le rituel d’initiation au second degré. Pour aller plus loin, lisez l’article d’Artus.	Si un feri est kala, et que les trois âmes sont alignées, une juste action suivra, et produira le plus grand bien pour tous. Il n’y a pas de système de grand livre cosmique qui dit quelle éthique adoptée.. Ndlt : Selon Cora Anderson (co-créatrice de la tradition Feri), « Se maintenir Kala est extrêmement important dans chaque activité de la vie… Cela signifie se maintenir propre et lumineux et libre de tout complexe intérieur et extérieur. »
La résonance morphique conduit au conservatisme dans la réalisation des rituels. Les mêmes formes produisent les mêmes résultats.. Ndlt : Il y a 6 ou 7 ans, j’ai rencontré l’un des membres du coven de Gerald Gardner, Fred Lamond et je me souviens de ce qu’il a dit au sujet des enseignements de Gardner à l’intérieur du cercle : « Du Livre des Ombres, prenez ce qui marche pour vous et laissez tomber le reste ». Ce que la wicca traditionnelle est devenue aujourd’hui pourrait bien ne pas correspondre forcément à la vision du fondateur de la Wicca =)	Expérimentale dans son approche et assimilatrice dans sa forme, lorsque quelque chose est efficace cela mérite d’être réutilisé.
Focus sur la fertilité.. Ndlt : Très réducteur. Cela ne fait aucun doute, la wicca est un culte de la fertilité. Même si j’ai déjà lu des articles sur le net affirmant le contraire ! Mais l’extase y est centrale. Cf. La Charge de la Déesse. Rien que ça ;) Après, dans la pratique, tout dépend des gens qui constituent le groupe…	Focus sur l’extase. Ndlt : Idem un peu réducteur. Même si je connais assez peu cette tradition… Jetez un œil ici.
Le Livre des Ombres fait autorité pour la pratique. Ndlt : Et une fois de plus on squeeze ce qui nous dérange ? Notamment les enseignements oraux. Mais il faut bien dire que les écrits restent et les paroles s’envolent. Assez peu de choses m’ont été été transmises de cette façon dans le cercle. Je renvoie à ce que Gardner a transmis justement oralement dans le cercle (cf. plus haut). Le BoS (Livre des Ombres) n’est pas une bible =)	Tradition orale menant à l’authenticité dans la pratique.
Fermée. Conduit au dogmatisme et à l’exclusivité sociale. Ndlt : Dans la pratique, les choses ne sont pas aussi simplistes. Tout dépend de l’ouverture d’esprit des gens qui constituent le coven.	Ouverte. Conduit à l’intégrité personnelle et à l’ouverture sociale.
La formation et les Secrets sont transmis seulement après l’Initiation. Mais cela peut conduire au fait que la Wicca ne corresponde pas à l’initié. Ndlt : généralement, les candidats à l’initiation connaissent bien leur sujet. Bien qu’il nous soit déjà arrivé d’initier des personnes qui découvraient tout juste la Wicca. Elles ont été très heureuses de sauter le pas et de célébrer les mystères dans le cercle :) L’une d’entre elles va d’ailleurs devenir Grande Prêtresse, après avoir été notre Maiden pendant cinq ans. =)	Peu de choses dans la tradition Feri sont réellement liées par le serment et beaucoup de savoir est transmis avant l’initiation. Les cercles Feri peuvent être projetés par un non-initié et il peut y travailler. Ceci donne plus de goût à ceux intéressés par la tradition.
Deux Divinités [hétérosexuelles] qui s’unissent, produisant la monade divine.. Ndlt : Pour aller plus loin, lisez ce texte que j’aime bien sur le site de Nemed & Idad.	Une divinité (« Dieu elle-même », Clito-phallique) donne naissance à de nombreuses divinités via l’orgasme extatique par masturbation.

Voici un tableau que j’ai trouvé sur une liste anglophone. Je me suis amusée à le traduire. Il permet de comparer et différencier rapidement la Wicca et la tradition Feri. J’y ajoute quelques notes perso en italique.

Wicca	Feri
Une déesse, Un dieu. Parfois réduits à des archétypes stylisés, d’autres fois spécifiques à la tradition qu’ils patronnent.	Inclus un panthéon entier. Tout en reconnaissant et en travaillant avec des déités issues d’autres panthéons. Personnalités discrètes plutôt qu’archétypales.
« Tant que tu ne blesses personne, fais ce que tu veux. » Au moins deux interprétations possible : Si personne n’est blessé, vous pouvez faire ce que vous voulez. Si quelqu’un est blessé, décidez si vous voulez toujours le faire. Vous pouvez faire ce que vous voulez SEULEMENT si personne n’est blessé lors du processus. Ndlt : Pour aller plus loin, lisez l’article d’Artus.	Certains feri suivent le wiccan rede. Mais ses origines sont extérieures à la tradition Feri et beaucoup de feri ne le suivent pas. Les Feri font ce qu’ils ont besoin de faire, de la manière la plus appropriée et la plus charitable. Parfois ne rien faire cause le plus grand tort.
En réalité, la loi du triple retour est une mauvaise interprétation d’un Mystère Gardnérien. mais de nos jours, même les gardneriens ont adopté cette mauvaise interprétation. Ndlt : Euh, je dirais plutôt que tout dépend des personnes ;). Le mystère en question est en rapport avec le rituel d’initiation au second degré. Pour aller plus loin, lisez l’article d’Artus.	Si un feri est kala, et que les trois âmes sont alignées, une juste action suivra, et produira le plus grand bien pour tous. Il n’y a pas de système de grand livre cosmique qui dit quelle éthique adoptée. Ndlt : Selon Cora Anderson (co-créatrice de la tradition Feri), « Se maintenir Kala est extrêmement important dans chaque activité de la vie… Cela signifie se maintenir propre et lumineux et libre de tout complexe intérieur et extérieur. »
La résonance morphique conduit au conservatisme dans la réalisation des rituels. Les mêmes formes produisent les mêmes résultats. Ndlt : Je me souviens nettement de ce que nous a dit Fred Lamond (qui a fait parti du cercle de G. B. Gardner), lors d’une rencontre à un salon du livre, au sujet des enseignements de Gardner. « Du Livre des Ombres, prenez ce qui marche pour vous et laissez tomber le reste ». Ce que la wicca traditionnelle est devenue aujourd’hui ne correspondrait pas forcément à la vision du fondateur de la Wicca =)	Expérimentale dans son approche et assimilatrice dans sa forme, lorsque quelque chose est efficace cela mérite d’être réutilisé.
Focus sur la fertilité. Ndlt : Très réducteur. Cela ne fait aucun doute, la wicca est un culte de la fertilité. Même si j’ai déjà lu des articles sur le net affirmant le contraire ! Mais l’extase y est centrale et vitale. Cf. La Charge de la Déesse. Rien que ça ;)	Focus sur l’extase. Ndlt : Idem un peu réducteur. Même si je connais assez peu cette tradition… Jetez un œil ici.
Le Livre des Ombres fait autorité pour la pratique. Ndlt : Et une fois de plus on squeeze ce qui nous dérange ? Notamment les enseignements oraux. Mais il faut bien dire que les écrits restent et les paroles s’envolent. Assez peu de choses m’ont été été transmises de cette façon dans le cercle. Je renvoie à ce que Gardner a transmis justement oralement dans le cercle. Le BoS (Livre des Ombres) n’est pas une bible =)	Tradition orale menant à l’authenticité dans la pratique.
Fermée. Conduit au dogmatisme et à l’exclusivité sociale. Ndlt : Dans la pratique, les choses ne sont pas aussi simplistes. Tout dépend de l’ouverture d’esprit des gens qui constituent le coven.	Ouverte. Conduit à l’intégrité personnelle et à l’ouverture sociale.
La formation et les Secrets sont transmis seulement après l’Initiation. Mais cela peut conduire au fait que la Wicca ne corresponde pas à l’initié. Ndlt : généralement, les postulants à l’initiation connaissent bien leur sujet. Bien qu’il nous soit déjà arrivé d’initier une ou deux personnes qui découvraient tout juste la Wicca. Elles ont été très heureuses de sauter le pas et de célébrer les mystères dans le cercle :) L’une d’entre elles va d’ailleurs devenir Grande Prêtresse, après avoir été notre Maiden pendant cinq ans. =)	Peu de choses dans la tradition Feri sont réellement liées par le serment et beaucoup de savoir est transmis avant l’initiation. Les cercles Feri peuvent être projetés par un non-initié et il peut y travailler. Ceci donne plus de goût à ceux intéressés par la tradition.
Deux Divinités [hétérosexuelles] qui s’unissent, produisant la monade divine. Ndlt : Un texte que j’aime bien sur le site de Nemed & Idad.	Une divinité (« Dieu elle-même », Clito-phallique) donne naissance à de nombreuses divinités via l’orgasme extatique par masturbation.

Sortilège d’amour : les deux aiguilles

Sortilège d’amour : les deux aiguilles

Par Stewart Farrar, traduction Lune

« Extrait de What witches do »

Ndlt : Ceci est un vieux sortilège traditionnel.

Prenez deux aiguilles, assez grandes pour être facilement manipulées, qui représenteront l’homme et la femme. La pointe de l’aiguille « mâle » sera insérée dans le chas de l’aiguille « femelle », puis les deux aiguilles seront liées ensemble avec du fil de la couleur planétaire appropriée à la situation. Le symbolisme ne peut être plus clair, mais le rituel peut (et devra en effet) être élaboré pour donner l’occasion de prendre corps dans l’esprit des opérateurs – afin donner à quelque chose le pouvoir d’y travailler, et ainsi d’y répondre. Par exemple, chacune des aiguilles devront être baptisées et bénies. L’aiguille « femelle » peut être tenue par une femme et l’aiguille « mâle » par un homme. Le couple devra éprouvé une sympathie émotionnelle l’un envers l’autre, et si ils sont amants c’est bien mieux encore. Les mots sont nécessaires bien sûr ; ils peuvent être traditionnels, ou composées pour l’occasion, mais dans tous les cas ils devront rimés.

« Pour lancer des sorts, les mots exacts importent peu si l’intention est claire et que vous soulevez le vrai pouvoir, en quantité suffisante. » Dit le Livre des Ombres. « Ils doivent toujours rimer ; Vous ne devez pas faire une pause et vous demander : « Qu’est-ce que je dois dire ensuite ? » Faire cela fait perdre beaucoup de votre intention. »

C’est un conseil raisonnable, ainsi composons quelques rimes pour nos deux aiguilles.

« John be sharp,

(Jean est fort,)

Mary bright ;

(Marie brillante ;)

Thread of Venus bind them tight.

(Le fil de Vénus les lie étroitement l’un à l’autre.)

Sun by day,

(Le Soleil de jour,)

Moon by night,

(La Lune de nuit,)

Bring them hourly new delight ;

(Leur apportent chaque heure un nouveau plaisir ;)

Love and laughter,

(Amour et rire,)

Joy and light –

(Joie et lumière -)

Thread of Venus bind them tight. »

(Le fil de Vénus les lie étroitement l’un à l’autre. »)

Ça n’a rien d’exceptionnel, mais ça sonne juste. Cela m’a pris 3 minutes 30 pour composer ces rimes qui serviront le but recherché. Tout coven doit au moins avoir un membre capable de faire aussi bien, sinon mieux. Et il devra être désigné « Rimeur du Coven ».